正在日本园林里，「我」是抽离正在园林以表的，是一个「寓目者」；而正在中国园林里，「我」是园林的一部门，是一个「到场者」开云电竞。

　　十五块石头闪现着千山万壑，可谓一石一寰宇。然而，这个寰宇里人是无法进入的，人的进入是一种「捣蛋」。

　　坐正在天井一侧的修设表廊下，以寰宇以表的视角傍观，才是这座枯山川天井的赏识体例。

　　固然天龙寺的池泉天然天井比龙安寺石庭大了很多，然而同龙安寺雷同，人被正经地反对正在了周到修建的天井景观以表。

　　正在日本园林中，一草一木、一石一池，都始末了周到摆设，组成了一个完美的寰宇（或者说天然）。但这个寰宇，对付「我」来说，它是极致俏丽的「物」。「我」抚玩天井，但不进入天井。

　　反观中国园林（以江南文人园林为对象），园林从不被视为「物」，园林与「我」融为一体。

　　去除东侧宅院部门，网师园也许惟有5亩地（约3300平米）。园林部门以水面为核心，水面虽幼，却被桥、亭、廊、轩和假山修饰缠绕，空间收放的节拍散乱有致。而这些桥、亭、廊、轩并非只是景观，而是实实正在正在给人所操纵的空间。

　　从平面图也能够看出，网师园的修设和园林景观是一种相互咬合和交织的干系，不存正在明晰的边境。人的行径动线也撑的很开，充满一共园林园地。

　　从园林修设的定名，也能明晰的看出这个园林是被「用」的，而不但仅是被「看」的。

　　特殊挑选了一张姑苏拙政园的空无一人的照片（原本很难），固然照片上没人，但脑海中的画面又似乎有人，悠悠然地穿行正在挫折有致的水廊里。

　　更多的照片里，拙政园都是有旅客的，然而这涓滴不影响园林的画意（当然，不行是黄金周那种摩肩相继的人）。正在明代文徵明的拙政园画作中，幼飞虹（桥名）上便有游人柱杖而行，今日的幼飞虹面目已然与明代判然差别，但三两游人穿行过桥，还是是照片中感人的画面。

　　正在日本园林里，人是一个「寓目者」，天井是被寓目的客体；而正在中国园林里，人是一个「到场者」，天井是人生计着的寰宇。

　　这题目有点大。。。原回复是讲日本园林和中国园林的区别，但不少知友透露中国园林除了江南园林另有其他许多品种，那么出于苛谨性，就只对照日本园林和中国江南园林的大倾向上的区别，细节的差别和沟通点就都不道了。别的各类园林只是艺术格调差别，都是进展得很成熟的艺术，没有高下之分的。

　　许多人对日本园林解析大概很有限，结果见得少，有的人只见过日本的茶庭，有的人只见过枯山川，原本日本园林照样挺多种的。

　　池泉式园林是最多的，所谓池泉便是泉水汇入主旨大池，围着主旨大池做著作的园林。能绕着主旨大池视察的，就叫池泉回游式。好比修于1339年的京都天龙寺庭园是一个程序的池泉式：

　　性质上是领域更大的池泉回游式，往往是台甫之类的贵族修筑的。如六义园，修于江户时间中期：

　　净土式和池泉式相似，也是绕着主旨大池，但有宗教意思，源自净土宗。大池主旨通常有岛，标志蓬莱瑶池，净土式庭园通常正在寺庙里，取极笑净土之意。如修于1047年的京都净琉璃寺庭园：

　　禅宗影响下的园林，以枯山川为代表。如大德寺瑞峰院，枯山川修于1961年：

　　中国园林就只商讨江南古典园林，其他好比以颐和园为代表的北方皇梓里林，中等领域的瘦西湖，岭南园林，或者是史书上存正在过当前已不存的就不另说了。首要情由：一是我幼我喜欢，私认为其他园林艺术水准不如姑苏古典园林；二是我欲望把对照局部正在有实物的园林之间。

　　中国山多日本海多，江南古典园林是思要栖身正在都邑里的人工了正在都邑里体验天然山川搞出来的微缩山川。日本是欲望正在陆地里也能看到大海，因此都是以大池为核心，等于是微缩大海。这个区别是一概的源流。池泉式，净土式，禅庭，乃至茶庭都对大海的观念有响应。值得一提的是，日本园林的体例也受到了中国“一池三山”式皇梓里林的影响，净土式庭园中的仙岛便源于此。

　　日本园林是相似于雕塑雷同的寓目体例，以大池为核心，用花卉树木桥梁石组组成一幅立体的绘画。旅客通常会从黄金寓目名望寓目，好比醍醐寺三宝院庭园，传说丰臣秀吉还到场了计划：

　　这些屋宇便是寓目园林的最佳名望，就这么远远的寓目一大片部署好的得意，属于静观。即使是池泉回游式，旅客正在主旨大池邻近走动，方针也是围观主旨大池的风物。无论走到哪里，视线都市被辅导到主旨大池上去。

　　日本的园林永久便是那一大块得意，人是从差别角度去寓目。而江南园林得意是正在陆续改观着的，运动着寓目的。所谓移步换景，各类幼景离散的分散正在一共园林之中，由游人己方串起来。江南园林中零碎的幼景相较日本园林更为紧要，是一共视察历程中的紧要构成部门。好比这种得意，是江南园林中最成心情的了：

　　奈何将幼景串正在沿途，奈何让旅客走的每一步都有景可看，假如让视觉没有死角，是江南园林计划师最眷注的题目。而日本园林的大部门精神都放正在了主旨大池的计划上。因此从视察体验，江南园林兴会性会强少少，永久都有惊喜正在等着你，日本园林基础看完主旨大池就没什么另表可希望了。

　　但江南园林主旨水体里没有视觉核心物，便是一片水面，你看到的是对岸的屋宇。而日本的主旨大池里肯定有岛，岛上有景，是审美凝睇的对象。退思园缠绕主旨水体有多个寓目视角，每一个视角寓目到的得意都是对岸的屋宇，他没有一个一共人都市协同寓目的对象，都是相互看对方。

　　江南园林和中国的手卷山川画有亲昵干系，手卷的寓目体例也是视察式的，从一个幼景到另一个幼景这么看。于是园林中差别幼景之间奈何过渡，假如相互借景穿插，就成了江南园林计划的一个紧要课题。这正在正在日本园林的计划中比重幼许多。

　　日本园林既然是以主旨大池为主体，其景观标准就大了。一共大池，幼岛，桥梁，石组，树木会十足到场到大景观的构修中来。再来看京都桂离宫：

　　而江南园林景观标准就幼许多了，固然幼，但每一个幼景观都很完美，因素具备：

　　江南园林里的景观，眼力所及都是数十米乃至几米之内，日本园林通常是很空旷的，眼力所及可达百米。这内部一大情由是江南园林通常是都邑里的私梓里林，只不过正在方寸之间做著作。

　　日本的台甫庭园标准大起来乃至能和英式景观园林通常巨细，先看一下知名的台甫庭园—栗林公园：

　　标准是比拟相似的，乃至景观组成都相似，这是由于栗林公园受到了西方园林的影响，台甫庭园多是云云。

　　日本园林比拟更“好出片”，一则是由于集结式，精神都放正在主旨大池了，一拍全囊括。二则是标准大，看得远，同时能看到的东西多。

　　这个园林爆发的气氛感正在向观多暴露云云的消息：我是一个俊逸于平居生计的艺术品，请对我举行审美凝睇。所谓气氛感，便是一种生疏化，客体化，从生计中疏分开来。园林中讲究修剪的树木，讲究摆放的石组，都将本身造成了一个艺术的具体让人去赏识。

　　枯山川自身是分歧常理的，他试图构修的是一个连水都静止的禅境，那么天然就会爆发猛烈的气氛感，让你从平居生计中抽离出来，进入他的语境。

　　日本的茶庭也是云云，茶庭并不必定位于寺庙或园林中，许多茶庭都是闹市区的幼院里，但你只消一踏入茶庭，就会有一种霎时穿越的感应：

　　一共茶庭的气氛感通过少少商定俗成的符号对人举行表示，让你赶速认识到进入了一种“茶境”。这些符号席卷惊鹿，石灯笼，蹲踞，苔藓，汀步，竹门等等，即是审美的，也带有必定的典礼感，同时也是正在为这个园地的效用举行界说。

　　原本茶庭这种幼景，反倒是更相似于中国园林的。其改日本园林里也是有相似的，好比金泽本泉寺“九山八海之庭”：

　　哪怕是这种幼景，也要表现出海上仙山的趣味，海对付日本园林的意思了。相似的地面幼景也是日本庭园的一大特征。

　　江南园林再造计化，假如说日本园林的方针是让观多从生计中疏离出来，那么江南园林则是让艺术生计化。由于江南园林是住人的，首要效用照样给人生计的。江南私梓里林，原本便是殷商住的地方，生计气味很浓。进入江南园林，更多的是浸醉感，而不是气氛感，由于一共园林处处都有可观之处。不存正在说这条道只是通往主景区的，因此没有什么可看的题目。日本园林中会有大批仅用于通行的道道，这些道上没有独立酿成的风物，首要通过从主旨大池借景。但江南园林中的每一条道都大概会酿成一处风光，再来贴几张紫山璺拍的耦园：

　　这也是为什么江南园林里有大批的修设到场造景，由于这从来便是平居生计的地方，房舍是避免不了的。同时江南园林中造景的本事和丰富度也更高，研商的东西会多许多，各类特另表途径，空间穿插，通过漏窗门洞借景等等。

　　其它，也由于这是平居生计的一部门，江南园林相对而言鲁棒性强一点，长了苔藓，杂草多一点，树木乱一点，原本影响不大。中国的假山怪石，内部的讲求比日本的石组丰富许多，但人能够正在内部钻来钻去，爬上趴下，和人的隔断很近。

　　日本园林里的石组则是摆正在那里让你远远地看的，离人的隔断很远，有疏离感。日本园林那叫一个幼心幼心，一朝疏于打理，气氛感就没了，也就没有了隔断感，分表依赖于对细节的把控和永远的爱护。

　　看庵溪拍的寄畅园，肆意一个门洞，也有讲究计划周旋，成为一景。况且不难看出，这些藤蔓树木，不需求常常打理，稍微野一点题目不大：

　　我以为日本园林能够描写为高度疏离化，夸大气氛感的集结式园林。江南园林则是高度生计化，夸大浸醉感的分散式园林。

　　正在中国的古典园林系统中，闪现的是皇梓里林与私梓里林两派并立的体例，寺庙园林并没有分离这两大园林宗派的基础形式。无论是皇家照样私家文人园林，其中心情思都是”儒家“”道家“，更加以老庄思思对中国园林影响较大。皇梓里林重礼造和帝王心术园林，因此重儒家少少，文人园林侧重隐逸和降生，故重道家少少。固然后期禅宗释教思思对中国园林也形成了影响，但仍居于儒、道之下。

　　与此相对日本园林确实佛性的。公元6世纪释教由中国传入日本时，日本正处正在社会思思系统酿成期，释教得以和儒学沿途成为社会认识的主流，更加正在人生观上博得了基础驾驭权。此中，释教的一支大宗派——禅宗对日本文明影响最深远。禅宗主意”性格是佛“”无念为宗“”顿悟成佛“，不需求苦行僧般的修行，只需灵机一动变可登时成佛，故投合了当光阴本社会文明素养水准较低的武夫阶级的心灵需求。

　　儒、道、佛（更加禅宗）思思正在中日文明中的影响水平差别，决议了两国古代审美认识的区别，并正在园林文明中表现出来。

　　儒道互补的中国玄学2元机合正在中国古代造园中，以道家思思影响最大。道家垂青道法天然，僻静无为，夸大逍遥游的真人、至人工最高人品理思，所以中国古典园林寻找”虽由人作，宛若天开“的意趣，正在园林中师法天然，再现天然。。

　　日本园林虽也以天然山川为造园主旨，方针正在于楷模的再现大天然的美，但首要特征是”写意“，跟着禅宗与南宗山川画传入，使得日本历来对再现天然品格方面显示出一种高度的轮廓与精粹，酿成一种至极写意的格调，好比”枯山川“。

　　儒家“笑志论”（达则兼济宇宙，穷则独善其身），主意主动入世心灵，爱戴宽大心态，这种笑观宽大已成为中国人广博认识或潜认识。道家“写意说”，主意的俊逸，是主动向上历程中的一种退思、息憩、整饬精神，而不是无奈的屈膝和对人生的鄙弃。所以，从总体上看，中国古典审美认识趋势于愉悦之情。

　　而释教“灰心幽居，性命无常”的人生观自6世纪传入日本，使其审美认识从起头就显示出悲哀之美。倒了中世纪初，源平兴亡的庞杂变迁印证了这种无常观，所以映现了更灰心的“幽玄”情调。

　　日本禅宗表达的是那种空灵冲淡的”彻悟心绪“，表现的是对天然万物人生百态的感悟而触发引申的降低悲愁寂聊情感，对日本造园爆发深远影响。无论是舟游、回游的动观式园林，照样枯山川、茶庭等坐观式园林，都或多或少反响禅宗美学枯与寂的意境。表现”物哀“之美。

　　中国区域宽阔西北有高山东南多水域，故园林实质多以山川相依的景观为主。园林结构则多采用西北筑山、东南聚水、主体修设隔水面山的局面。

　　日本为岛国，四面对海，以水为伴，故天井多以海景再现为主。虽各有重心，但两国园林皆属于天然山川园林系统。

　　1、修设结构先同后异。日本修设正在早起仿效中国正经的轴线对称结构，如宁靖时间酿成的寝殿造修设。公园13世纪前后，渐渐变更为依山就势的非对称结构。一共修设群的结构与天然处境十全十美，人为印迹融于天然地形之中，好比桂离宫。

　　而正在中国皇梓里林中，为发扬皇权至尊，主体修设群还是是正经的轴线对称，只辱骂主体修设的摆设才比拟自正在。

　　2、修设比重差别。日本古典园林中修设物的比重很弱，修设简直不介入天井造景，除了点景的茶庭，以及少少石灯，石水钵等修设幼品表，很少有其它修设物，这些修设物基础表达的是物哀之美，而不是为世俗化的享笑行径任职。

　　3、修设格调差别。中日审美趣味区别也导致两国修设格调极大差别。具体而言，日本历来修设更能表现对天然的尊敬和对大略、纯粹的修设格调的寻找。

　　比拟较而言，日本修设标准更为幼巧，表观更伶俐大雅开云电竞。日同族具少、低，以席地而坐为主，故园表景点也较低矮，以利于从低的视点来对有限园林举行静止的抚玩。中国园林修设的室内家具多、高，以垂足而坐为主，故院表景点较高，利于寓目。

　　4、修设材质差别。日本以纯木为主较多，且有高床式做法，以此到达轻浅如水和防风排水抗震驱湿的效率。

　　中国除了木机合以表，也用了砖、土、石举动修设资料，以此到达肃穆如山和抵御风寒的方针。

　　5、日本园林修设的书画作品较少，多门楣匾额，少门柱对子。围合较罕用围墙，常操纵篱笆。

　　中国园林修设书画作品多，门柱对子，门楣匾额，室内书法绘画，岩石上刻字等。围合常用实墙，围出园中园。

　　这是个很大很大的命题 开始，寰宇上的园林首要可分为三个别例：欧洲园林、西亚园林和东方园林。日本园林源于中国园林，而日本正在一切回收了中国的园林格调后，日本园林起头了各自觉展。

　　园林是人类逃离实际寰宇的手腕有一个宣道士说过：中国的城是方的，园林却是自正在的。法国的城是乱的，园林却是规整的。 ————————————我是朋分线—————————————

　　中日两国园林都是天然山川园。但中国园林侧重感性，而日本园林方向理性。中国园必有山，园亦可无岛，而日本园必有岛。

　　两国地舆处境差别，中国位于环球最大的陆地，日本是群岛国度。中日造园都从天然中取得灵感，为合适各自差另表天色特征，酿成了差另表造园格调,。中国庭园更浸溺山川一体的山川名胜，中国人浸溺进入庭园山川间的居游感应。日自己他们更器重和战栗水，从日本知名的枯山川景观中能够看出这一点。

　　一共结构看不出显著的轴线，道道蜿蜒挫折，这是东方园林区别于西方园林一个协同特色。但二者之间也存正在区别：中国园林轴线较显著，视觉核心较强（颐和园）

　　中国园林尚文，人为之中见天然。中国早正在魏晋南北朝期间，文人便到场造园。中国古典园林受到“儒、道”思思影响。元明清，私梓里林到达了极盛期间，“文、雅”成为评判园林的最高程序。

　　日本园林尚武，天然之中见人为。日本园林自镰仓幕府期间，日本资历数百年的战乱，武夫当政，对贵族豪侈的生计分表歧视，主意一概从质朴适用动身，于是造园也随之趋势质朴。而这时禅宗和喝茶风俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗连接起来将他们寻找极致的格调发挥高大，这有期间出世的石庭面积狭幼，时时是满庭白砂，一无生物，令置身此中的人永远绷紧神经，如身临疆场通常。

　　这张图原本挺能注脚互相的干系日本园林趋势“死境”；而中国园林更寻找“生境”，而有互相之间有所合联开云电竞中国园林与日本园林有哪些异同？