这个学期主攻天然山川园，故通晓古典园林比力多些，工程功课还果然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更找寻惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（安好时代）变成“池泉筑山庭”的园林气魄，面积较大，合键特点是模拟天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥相联。这个时代是日本园林逐步脱节一味模拟中国园林，变成自身气魄的初期。

　　其后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度详尽，至极的写意即显现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意本领造园，却没有如许的固定式子。《园冶》中考究“巧与因借，得景随机”，即考究因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究源流。

　　日本园林最为出名即其“枯山川”，以白沙标记水面，以幼石标记岛屿，至极空洞再现山川合连。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林考究水的前因后果区别，日本园林重视的是水的形状，幼溪平桥，宛若画中。

　　中国园林考究“疏园之去由，察水之原因”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的轨则，水系无论巨细，必盘曲有致，有的还用意做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也考究离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，模拟“一池三山”，且有必然的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要灵活良多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿以表，中国园林的山往往傍水而走，山川不豆割。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些期间为了暗示山脉流通，还特地贴墙叠山，好像山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的集合也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种本领。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的身分。（用咱们教练的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，合键是愚弄单块石头自己的造型和它们之间的配列合连。石形找寻敦实、光洁、腻滑、简明、底广顶削，务求严肃，并且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的仍旧贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也迥殊考究，但其央乞降日本园林中央求石形的严肃区别，它央求石形要俊美，要具备特此表赏玩价钱，找寻的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而绝伦。姑苏的瑞云峰以体量特大模样区别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、矗立入云而被誉为江南四学名石之首。

　　应当又有主体修筑的区别，但我这些个懂得不多，祈望有相干常识的大神前来添加。

　　总之，日本园林重视静观，中国园林重视参观体验。一面以为日本园林做得有点“过”，然而这种对极致的找寻能够使他们持续的冲破与发扬。

　　以上是一家之言，一己之见，假使有什么疏忽，望列位不惜见示哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点再现正在蜿蜒盘曲的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，再现正在轴线和几何对称等元素上。举极少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观念相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私家乡林的典型。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而考究。日本园林，因为河山和文明等控造，也是如许。

　　我以为区别之处正在于，中国园林安排正在镰仓期间跟着禅宗沿途流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上再现得更为高出。

　　2.日本园林中的安排元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的再现。细细耙造的白砂石标记水,叠放有致的几尊石组标记山。全数院子标记宇宙，响应禅宗中「开悟」 （enlightenment）的流程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布奈何运动，最终流入宁静的大海的流程。

　　3. 日本园林推许「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，违法例的，不完善的，便是美的。安置多是天然，容易，幽雅，禁欲，有年代感。

　　本来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私家乡林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，全数结构看不出彰彰的轴线，道道蜿蜒盘曲，这是东方园林区别于西方园林一个合伙特点。

　　2、姑苏园林属于私家乡林，面积有限；而日本国因为河山面积幼，假使是皇家乡林也无法像中国的皇家乡林相通气焰伟大，所以姑苏园林和日本园林的一个合伙找寻找寻便是“考究”。造园者都用心与奈何将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入个中。

　　3、也许真正会让人傻傻分欠亨晓的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承担“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素合键是以水体、假山、植物、幼品为主。因此看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间区别之处。也许会很烦琐并且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而筑的宫苑，仅仅是正在边际开壕筑城，内掘池筑岛，以宫殿为中央，列植树木。到了隋唐时代，日本开头练习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛时代，私家乡林较之以前愈加发展，艺术秤谌也有所进步，科举让文人们得以登上政事舞台，他们开头有才智营造自身的私园，依靠对天然景色的深切理会和对天然美的高度观赏才智，将官场重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私家乡林清沁高雅，意境悠远，而且尚未变成固定的形式。日本正在这个期间练习中国园林，即掌管到了姑苏园林最初的精华，又没有熏染后期的矫揉造作，机遇实正在是太妙。

　　中国的私家乡林从隋唐时代开头发展，到宋朝逐步成熟，变成了一下几个特色。简远：即园林景物简约却意境深远，造园本领趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不央求多，以大面积的水体来营造豁达的空气；精巧：通过栽植梅兰竹菊、安放奇石、筑造草堂草庐等来出现主人的典雅脱俗；自然：力图园林自己与表部天然情况融为一体，园内的景观也合键以植物为主。

　　而日本正在周详经受了中国的园林气魄后，也开头正在水上做作品，将“一池三山”的形式进一步发扬，以池水标记海洋，以岛标记瑶池，安置石头、植物、瀑布、溪流以标记天然，再正在湖畔绿荫下筑设庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了全国上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才显现啊老祖宗们你们一天都正在干嘛！）。这个时代的日本园林也尽量出现天然、体现一种写意山川的特点。

　　元明清，私家乡林到达了极盛时代，加倍姑苏的造园举动到达顶峰，“文、雅”成为评判园林的最高规范，变成的固定的造园形式，园林的思念逐步被方法性所代替。造园方法得到了长足了发扬，造园思念却开头萎缩。

　　而海那处的日本经验数百年的战乱，军人当政，对贵族虚耗的生涯出格幼看，宗旨完全从节约适用起程，于是造园也随之趋势简陋。这时禅宗和品茗民俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗集合起来，为了找寻“茶道净土”，日本园林显现了茶庭这一新的园林形状。以拙朴步石标记山间石径，以矮松标记丛林，以蹲踞式的洗手钵联念到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根源上，日自己不绝将他们找寻极致的气魄发挥宽阔，又造造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以标记海洋波澜和岛屿，高度详尽出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林形状，并影响了其后的全数园林行业。

　　日本园林的特色一个字详尽是“禅”，安定透彻，是降生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是方针，而是入仕的伎俩。

　　曾经从守旧造园的角度（结构、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举办了比力，于是我念从另一个角度去比力这两者。

　　险些是同暂时光的日本，同样是采取’松‘行动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是云云的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等源由导致了日本的审善意象跟中国事不相通的：中国更中庸，日本更至极。

　　绘画艺术是反映一个期间视觉意向的优良序言，用这个序言行动引子，咱们能够看出中国文人代表文徵明修筑的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修筑群多隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间高出的中心。正在文徵明多次插足安排会商的拙政园中，咱们能够看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修筑正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝大无数中国文人山川画中修筑与山川的合连是相当契合的。文人的审善意象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审善意象，进而影响了当时的造园。

　　而行动安土桃山期间出名的画家，长谷川等伯造造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么今世而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作挚友相通，长谷川等伯也有个挚友叫千息金，日本茶圣。他是一种很苛重的日本院子---草庵式茶庭的开创者，合于他有各类各样的典故，个中有一则故事是云云的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千息金的院子里开满了特殊俏丽的牵牛花。随念定要去亲眼观赏的景色园林。于是，便命人去告诉千息金正在清早实行一个茶会。但是，当他来到千息金的院子一看，挖掘满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉极端的气恼。他压迫着心头的怒气走进茶楼。当他向茶楼的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，振动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　捐躯切切只取一朵，正在清贫的视觉之后会意一丝娇意。无论是意向上的，仍旧体验上的，都能够看出日本至极的美学特色。正在云云的审美认识下的日本园林是云云的：

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　　干整洁净的青苔蜂拥着飞石从来延长到茶楼的入口，入口忐忑而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...全数空间与举动体验都是典礼感的，极致的。日本的其他守旧园林类型也都有云云的方向。

　　说了这么多，本来我念说的是：咱们研究日本园林跟中国园林的区别也许喜爱从现有物质层面去比力，但真原性子的，更苛重的差异是民族性的区别。云云的区别导致了，正在审美取向上，正在兴修宗旨上都变成了庞大区别。所以，咱们能够通晓为什么中国的水岸是盘曲深幽的，日本能够采取更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了淳朴的山石；咱们喜爱玉堂繁荣的玉兰牡丹，他们喜爱清雅物哀的晚菊落樱....这从底子上说是由于两国的审美方向并不相通。

　　良多中国人念去模拟日式的园林，绝大无数不表是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人院子里一个洗手钵，为了长出合意的青苔要预先放正在合意的情况中养个几年，每棵树都要谨慎挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。本来每个民族的艺术审美都有自身的上风优点：中国对意的找寻，欧洲对平衡的勤恳，的空洞图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有自身的高傲。最终，仍旧那句话：民族的，才是全国的。

　　这原先是@谢竹君邀请答复的此表标题的答复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景安排上来看，存正在着哪些区别性？ - 石韦属的答复姑苏园林和日本园林之间有什么彷佛和差别？